培养不执着的能力
   文 / 静波法师 2021年7月14日
  《佛说法华经》告诉我们:
  “汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也,若贪着生爱则为所烧。”
  让我们来分享一下这段经文:
  所谓“汝等莫得乐住三界火宅”:三界就像《佛说法华经》所说的“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”,就是没有安全感,像火宅一样,其中充满着各种各样的痛苦和烦恼!我们往往是盲目地快乐!据说德国的夜总会里,灯光闪烁,一会儿是美女,一会儿是骷髅,看起来恐怖,实际上是理性!佛教理解的现实人生是不安全的,所以提倡解脱生死!赶紧跑吧!否则后患无穷!
  这里所说的“莫得乐住三界火宅”中的“三界”,就是欲界、色界、无色界!我们这个世界是什么?欲界。比它高的是色界,比它再高的是无色界。有人说我们很陶醉,其实那是我们的错觉,因为没有办法走出来!“再见、再见……早晚不见”,早晚就不见了,走着走着人就丢了!为什么丢了?因为都是无常的!大家都是客人,不是主人。明白这个道理之后怎么样呢?
  所谓“勿贪粗弊色声香味触也”:不要贪着这个表相——无常变化的色、声、香、味、触、法六尘境界。你贪着肯定不行;你说我逃避,那么你肯定也没有学佛的下手处!所以我们的佛教需要中道圆融!虽然这个中道圆融很难做到。
  就像佛教经常说的“万法皆空,因果不空”!大家听后很茫然:万法都空了,那因果不是万法吗?那你说因果不是空的吗?错了!这个空和有,它们是相融的。这个既是空的,又是不空的:在世俗谛上,它就是不空的;在真谛上,它就是空的。它既是空的,又是有的!所以你既是负责任的,又是放下的;既是坚守的,又是自在的!这才叫学佛。
  如果你今天说“空了”,然后胡来,不行!如果你说“有”,然后什么都不敢做,那么这个现象又把你束缚住了,你又走不出来,也不行!这是两个极端,我们要回避它,必须空有并观!只有回避了这两个极端,你才能讲好自己的故事。
  不然,你今天不是左,就是右;不是好,就是坏,就是活在二元分别的世界里。当然你就是苦恼的,而且你的苦恼必然带来轮回!所以这个过程是很复杂的。
  所谓“若贪着生爱则为所烧”:对于三界或色声香味触法这样的六尘境界,如果你贪着并且爱着,那么你就会被三界所困扰,所伤害!如同燃烧的火焰一般!由此,就会轮回,就会堕落。
  面对现实的人生旅途,有的人就会真的“爱河千尺浪,苦海万层波”!那肯定就轮回,不是升华或解脱。所以轮回是一种力量!是我们内心世界的局限和束缚!这种局限和束缚使我们没有办法走出来,一直活在一个自以为是的境界里!比如盲人摸象,自我坚持!强烈的我执会使我们持之以恒!无法走出这样的一个境界。一旦明白了那是自己的错觉,那么我们就会在理论上无所谓了,进而培养自己不去执着的能力!

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